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L’Inde et le Pakistan combattent la conversion des femmes au mariage

La conversion des femmes hindoues à l’islam au Pakistan et en Inde afin de se marier avec des hommes musulmans est considérée comme illégale en Inde, tandis qu’au Pakistan, la conversion des femmes hindoues et chrétiennes appartenant à une minorité est remise en question.

La conversion des femmes à l’islam

La conversion forcée des femmes semble être un problème en Inde et au Pakistan. En Inde, c’est la conversion des femmes de la communauté majoritaire qui rend les gens rétifs tandis qu’au Pakistan, les militants et les avocats remettent de plus en plus en question la conversion des femmes issues des communautés minoritaires. En effet, ils remettent en question une telle conversion, en soulignant que la plupart des femmes sont issues de familles plus pauvres et n’ont pas le choix. Les tribunaux pakistanais disent qu’ils sont impuissants en l’absence de loi appropriée, mais en plus la plupart de ces femmes converties, lorsqu’elles sont présentes au tribunal, prétendent être heureuses.

Les militants de la société civile en Inde invoquent le droit des individus de changer de religion et invoquent la loi spéciale sur le mariage, qui autorise les mariages interconfessionnels. Les tribunaux indiens ont pesé en faveur des couples interconfessionnels, mais au Pakistan, même les tribunaux sympathisants ont évité la question litigieuse.

Les mariages interconfessionnels

À peine 3 % de la population pakistanaise sont des hindous ou des chrétiens, presque en nombre égal. Mais en Inde, les musulmans constituent 15 % de la population. Dans les deux pays, le nombre de mariages interconfessionnels et de conversions est infime, mais provoque des bouleversements sociaux disproportionnés.

La conversion des femmes hindoues à l’islam et leur mariage avec des hommes musulmans est considérée comme illégale en Inde par des ordonnances et des lois dites anti ”Love Jihad”, tandis qu’au Pakistan, la conversion des femmes hindoues et chrétiennes minoritaires est remise en question. Les cas d’hommes hindous en Inde et d’hommes musulmans au Pakistan se convertissant au mariage sont pratiquement inconnus.

Alors qu’en Inde, les couples sont autorisés à se marier en vertu de la loi spéciale sur le mariage et à suivre leurs croyances respectives, au Pakistan, les femmes, en l’absence d’une telle loi, n’ont d’autres choix que de se convertir. Selon M. Shoaib Ashraf, avocat à la Cour suprême du Pakistan et militant des droits de l’homme, « l’islam ne permet pas les conversions pour se marier. Ceci est considéré comme une exploitation de la religion. Il faut se convertir pour l’amour de la religion, tout en respectant les 5 piliers de l’islam comme la prière selon l’horaire de prière au Pakistan et non pour d’autres raisons “.

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Indonésie : la meilleure université islamique au monde est indonésienne

Selon le dernier classement des top 100 des meilleures universités islamiques dans le monde, l’université de Muhammadiyah Malan en Indonésie s’est distinguée en occupant la première place. Actuellement, il existe en Indonésie plusieurs types d’établissements d’enseignement supérieur permettant aux jeunes de poursuivre leur cursus universitaire dans le secteur adéquat. Parmi ces universités on peut citer l’université islamique, qui apporte en plus de l’enseignement du Coran et de l’histoire de l’islam en Indonésie, elles assurent l’enseignement des langues.

Le classement des universités islamique dans le monde

Selon UniRank qui a publié la liste des 100 meilleures universités islamiques du monde, la première place est occupée par l’université indonésienne. La liste comprend des universités de Malaisie, d’Iran, d’Arabie saoudite, d’Egypte, ainsi que d’autres pays du monde.

Liste des 100 meilleures universités islamiques du monde
1. Université de Muhammadiyah Malang, Indonésie
2. Université iranienne des sciences et de la technologie, Iran
3. Université du Caire, Égypte
4. Université de Yogyakarta Muhammadiyah, Indonésie
5. Université Umm Al-Qura, Arabie saoudite
6. Université des sciences médicales Shahid Beheshti, Iran
7. Université islamique internationale de Malaisie, Malaisie
8. Université Muhammadiyah Surakarta, Indonésie
9. Université islamique d’État Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonésie
10. Université islamique d’Indonésie, Indonésie
11. Université du Pendjab, Pakistan
12. Université islamique d’État Sunan Ampel Surabaya, Indonésie
13. Université de Taibah, Arabie saoudite
14. Université islamique Al-Imam Muhammad Ibn Saud, Arabie saoudite
15. Université de technologie d’Ispahan, Iran
16. Université d’Ispahan, Iran
17. Université islamique d’État Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonésie
18. Université islamique de Gaza, Palestine
19. Suleyman Demirel Universitesi, Turquie
20. Université musulmane d’Aligarh, Inde
21. Université des sciences médicales d’Ispahan, Iran
22. Université islamique d’État Sultan Syarif Kasim Riau, Indonésie
23. Université d’État islamique Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonésie
24. Karadeniz Teknik Universitesi, Turquie
25. Université islamique d’État Sunan Gunung Djati, Indonésie
26. Universite Cadi Ayyad , Maroc
27. Université islamique d’État de Walisongo, Indonésie
28. Université de Majmaah, Arabie saoudite
29. Université Allameh Tabataba’i, Iran
30. Université Ahmad Dahlan, Indonésie
31. Université jordanienne des sciences et de la technologie, Jordanie
32. Université Muhammadiyah Semarang, Indonésie
33. Université islamique d’État d’Alauddin Makassar, Indonésie
34. Université d’Osmania, Inde
35. Université islamique de Bandung, Indonésie
36. Université islamique de Médine, Arabie saoudite
37. Universiti Sains Islam Malaysia, Malaisie
38. Universiti Sultan Zainal Abidin, Malaisie
39. Université de Muhammadiyah Purwokerto, Indonésie
40. Université islamique Azad de Mashhad, Iran
41. Université de Jazan, Arabie saoudite
42. Kahramanmaras Sutcu Imam Universitesi, Turquie
43. Université de Zanjan, Iran
44. Université islamique Azad, Sud de Téhéran, Iran
45. Université islamique d’État Raden Intan Lampung, Indonésie
46. ​​Université Yazd, Iran
47. Université Al-Azhar, Égypte
48. Université islamique Sultan Agung, Indonésie
49. Université internationale de Riphah, Pakistan
50 Université Muhammadiyah Ponorogo, Indonésie
51. Université islamique d’État du nord de Sumatra, Indonésie
52. Université islamique Azad d’Ispahan, branche de Khorasgan, Iran
53. Université Sidi Mohamed Ben Abdellah, Maroc
54. Université internationale Imam Khomeini, Iran
55. Université islamique Azad Branche centrale de Téhéran, Iran
56. Université Muhammadiyah du nord de Sumatra, Indonésie
57. Université Muhammadiyah Metro, Indonésie
58. Université de formation des enseignants Shahid Rajaee, Iran
59. Université Muhammadiyah Sidoarjo, Indonésie
60. Baki Biznes Universiteti, Azerbaïdjan
61. Université de Bagdad, Iraq
62. Université d’ingénierie et de technologie, Lahore, Pakistan
63. Université Islamia de Bahawalpur, Pakistan
64. Université islamique d’État d’Ar-Raniry, Indonésie
65. Université Mazandaran des sciences médicales, Iran
66. Université internationale d’Al-Madinah, Malaisie
67. Collège supérieur, Pakistan
68. Université islamique internationale, Islamabad, Pakistan
69. Université d’agriculture, Faisalabad, Pakistan
70. Université appliquée Al-Balqa ‘, Jordanie
71. Université Mutah, Jordanie
72. Université internationale d’Afrique, Soudan
73. Université de Zarqa, Jordanie
74. Université de Diyala, Iraq
75. Université de technologie de Sahand, Iran
76. Université Muhammadiyah de Surabaya, Indonésie
77. Université du golfe Persique, Iran
78. Université islamique d’État Raden Fatah , Indonésie
79. Université islamique d’Azad, branche de Karaj, Iran
80. Université du professeur Muhammadiyah Dr. Hamka, Indonésie
81. Université d’ingénierie et de technologie de Mehran, Pakistan
82. Université Muhammadiyah Purworejo, Indonésie
83. Université M’hamed Bouguerra de Boumerdès, Algérie
84. Université islamique Azad, Téhéran médical, Iran
85. Université de Tabuk, Arabie saoudite
86. Université islamique d’Azad, Qazvin, Iran
87. Université Pir Mehr Ali Shah Arid Agriculture, Pakistan
88. Université polytechnique de Palestine, Palestine
89. Université YARSI, Indonésie
90. Université de Damghan, Iran
91. Université Muhammadiyah, Jakarta, Indonésie
92. Pakistan Institute of Development Economics, Pakistan
93. Université Imam Reza, Iran
94. Université islamique de Malang, Indonésie
95. Université Darussalam Gontor, Indonésie
96. Université islamique Azad, Tabriz, Iran
97. Université internationale Al Mustafa, Iran
98. Université musulmane indonésienne, Indonésie
99. Université islamique d’État d’Antasari, Indonésie
100. Université du golfe Arabique, Bahreïn

Sur son site Internet, la plateforme de classement UniRank assure être le leader des moteurs et d’annuaires de recherche internationaux de l’enseignement supérieur. L’analyse, l’étude et la détermination du classement ont impliqué 13 800 universités et collèges officiellement reconnus dans 200 pays dans le monde. Ces universités enseignent aussi bien le Coran, que les 5 piliers de l’islam comme la prière obligatoire selon les horaires de prière en Indonésie.

La reconnaissance vient du gouvernement central ou régional, par exemple le ministère de l’Enseignement supérieur ou des organisations liées à l’accréditation. Les universités participant au classement préfèrent dispenser un enseignement en face à face sur le campus ou dans d’autres établissements d’enseignement.

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Indonésie : deux hommes homosexuels ont été condamnés à recevoir 80 coups de canne

Au niveau de la province indonésienne, Aceh, l’une des rares régions où on pratique encore la loi islamique dans le pays, la charia, deux hommes ont été condamnés à recevoir 80 coups de canne pour avoir eu une relation sexuelle. Vu que l’islam en Indonésie ne constitue pas seulement une religion, mais tout un mode de vie, l’application de la loi islamique dans cette province est toujours d’actualité même pour les visiteurs.

Des hommes gays condamnés à 80 coups de canne

Le 28 janvier dernier après l’appel à la prière selon l’horaire de prière en Indonésie, deux hommes ont été condamnés à 80 coups de canne en rotin pour avoir eu des relations homosexuelles. Le couple d’hommes torturés par la douleur ont supplié leur tortionnaire de marquer une pause entre les différents coups. Une brève interruption a eu lieu entre les 80 coups de canne afin de permettre aux jeunes hommes de boire de l’eau. Assistant à la flagellation de son fils, la mère de l’une des deux condamnés s’est évanouie.

Il est obligatoire de respecter les normes locales

Selon l’officier chargé du maintien de l’ordre, l’application de la loi islamique est obligatoire, peu importe ceux dont il s’agit. Même les touristes et les visiteurs sont tenus à respecter les différentes normes locales. 

Suite à une dénonciation de la part de leur propriétaire, les deux hommes ont été arrêtés. Il est important de mentionner que les relations sexuelles entre deux personnes ayant le même sexe sont entièrement illégales dans la province de Aceh, alors qu’elles sont légales dans le reste de l’Indonésie.

La province de Aceh est l’unique ville en Indonésie qui applique réellement les lois islamiques, par conséquent la flagellation est une punition assez courante dans la province. En effet, la flagellation est la condamnation la plus courante des accusations, de la consommation d’alcool, aux jeux en passant par l’adultère. Le 28 janvier dernier, par exemple, quatre personnes ont été flagellées pour avoir fréquenté des personnes du sexe opposé en dehors de leur famille et pour avoir bu de l’alcool.

Les organisations non gouvernementales ont dénoncé ces condamnations en affirmant que ces accusations portent atteinte aux droits de l’homme. En effet, les différentes associations de défense des droits de l’homme ont dénoncé ces pratiques barbares que pratique encore l’Indonésie. Néanmoins, la population de cette province indonésienne Aceh, soutient la flagellation.

Il est important de mentionner que la peine de mort est également inscrite dans la législation.

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Indonésie : un dirigeant islamiste condamné pour avoir violé les mesures sanitaires contre le Covid-19

Dimanche dernier, un leader islamiste a été arrêté en Indonésie suite à des soupçons de violations des mesures sanitaires mises en place afin de lutter activement contre l’épidémie du Covid-19. En effet, le dirigeant aurait organisé un prêche rassemblant plusieurs milliers de croyants durant l’horaire de prière d’Indonésie.

Violation des restrictions pour lutter contre le Coronavirus 

Rizieq Shihab, a été arrêté après que la police a abattue six membres du Front des défenseurs de l’Islam, son groupe, durant une fusillade sur une autoroute. Selon la police le dirigeant islamiste est en détention durant 20 jours. D’après Argo Yuwono, le porte-parole de la police nationale, l’une des raisons de l’arrestation de Rizieq Shihab, est pour qu’il ne récidive pas. En cas de condamnation, le dirigeant du groupe le Front des défenseurs de lislam en Indonésie, risque plus de 6 ans de prison pour avoir violé les différentes règles édictées contre le Covid-19.

Retour d’exil

Le dirigeant islamiste avait été accueilli par des milliers de personnes le mois dernier à l’aéroport de Jakarta à son retour d’exil, un rassemblement qui contrevenait déjà avec les règles de distanciation sociale mises en place par le gouvernement indonésien afin de lutter contre la propagation de la maladie virale dans le pays. En outre, selon les médias nationaux, plusieurs de ces fidèles ont été par la suite déclarés positifs au Coronavirus. Suite à ces événements, la police indonésienne avait convoqué Rizieq Shihab plusieurs fois.

Il est important de rappeler que l’Indonésie qui est le pays musulman le plus peuplé du monde, a enregistré prés de 6 000 cas de Covid-19 et plus de 18 500 décès.

En dépit de ces chiffres, ainsi que les différentes restrictions, le dirigeant islamiste Rizieq Shihab, a organisé plusieurs prêches permettant de rassembler quelques milliers de personnes. Le charismatique M. Shihab, a pu fuir en 2017 en Arabie Saoudite après avoir été accusé par la police indonésienne dans une affaire de pornographie. Après trois ans d’exil, il décide de retourner au pays.

Le groupe FPI qu’il dirige est devenu durant ces dernières années le porte-drapeau d’un islam dur et pur.

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Islam en France : c’est difficile d’organiser une religion dans l’hexagone

Selon les dernières actualités partagées dans les médias, la loi de séparatisme proposée par le président de la République, Emmanuel Macron, qui a été rebaptisée par la loi “confortant les principes républicains”, a été présentée au Conseil des ministres, le 9 décembre. Cette loi devrait inciter notamment les lieux de culte musulmans où les fidèles effectuent leurs prières durant les horaires de prière, à s’inscrire au régime du titre 4 de la loi qui a été promulguée le 9 décembre 1905. En effet, cette loi, qui est en relation avec les associations cultuelles, a pour but d’apporter plus de transparence notamment sur le plan financier et comptable.

Organiser l’islam en France

Selon les experts, ce type de loi constitue une occasion de dresser tout un état des lieux de l’organisation de la religion musulmane dans l’hexagone. 

Il est important de mentionner que les organismes représentatifs de la religion musulmane dans l’hexagone sont essentiellement les Conseils régionaux du culte musulman et le Conseil français du culte musulman. En effet, ces deux Conseils sont statutairement organisés conformément à la loi du 1er juillet 1901 qui est relative au contrat d’association, dans le cadre du droit commun d’association. 

Le Conseil français du culte musulman est une union d’associations est constitué par des fédérations d’associations qui a pour objectif l’animation et la gestion des mosquées et des lieux de culte musulman, qui sont représentées par leur association gestionnaire, ainsi que des Conseils régionaux du culte musulman.

Ainsi, les 80% des 2500 mosquées enseignant le Coran qui se trouvent dans l’hexagone sont représentées par différentes associations conformément au texte de loi de 1901. Alors que seulement 20 % des mosquées en France sont représentées par des associations cultuelles conformément au texte de loi du 9 décembre 1905. Selon les professionnels du secteur, ces dernières forment l’épine dorsale du régime des cultes dans l’hexagone, tandis que le texte de loi de 1905 a pour mission de rendre normales toutes relations entre les religions et l’Etat, tout en intégrant ces dernières dans la société grâce au titre 4.

Toutefois, les associations de mosquées ont opté pour l’organisation conforme avec le texte de loi de 1901, vu que le système de contrôle est moins sévère au niveau de l’administration de l’association.

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Islam en France : une enquête est menée contre une professeure qui a comparé le judaïsme et l’islam à une MST

Selon les dernières actualités partagées dans les médias, la Ligue des Droits de l’Homme a annoncé avoir déposé une plainte contre une professeure universitaire, qui enseigne au sein de de l’Université de Aix-Marseille, pour avoir tenu des injures publiques en raison d’appartenance à des religions.

Une enquête est menée contre la professeure

D’après l’avis de ses étudiants qu’elle enseigne à l’université Aix-Marseille, la professeure est allée trop loin. En effet, selon le récit de l’un de ses étudiants, durant le cours de la professeure de droit qui a eu lieu le 27 octobre dernier, cette dernière a assuré que si une personne naît d’un père musulman, elle est musulmane à vie, en affirmant que la religion est sexuellement transmissible. Elle a aussi ajouté que dans la religion du Coran, il n’existe aucune liberté de conscience. En outre, la professeure a aussi affirmé que pour le judaïsme, c’est pareil, mais c’est transmis par la mère, une sorte de religion sexuellement transmissible (RST) comme une MST.

Ces propos qui ont choqué plus qu’un dans l’université ont été immédiatement dénoncés auprès de la Ligue des Droits de l’Homme, suite à une décision collective des étudiants de la professeure de droit. Michel Tubiana, le président de la Ligue des Droits de l’Homme assure qu’il est ahuri par ces propos islamophobes et antisémites.

La professeure se défend

La professeure universitaire assure pour sa défense que ces propos ont concerné une religion et non ses pratiquants. En outre, elle explique qu’elle respecte la pratique des religions en France notamment la prière des musulmans durant les horaires de prière, néanmoins elle était sous le coup de la colère à seulement quelques jours de l’assassinat du professeur Samuel Paty. Cet assassinat l’a profondément touché en affirmant que un tel acte a eu un effet extrêmement violent sur le corps enseignant en France.

Elle a aussi déclaré qu’elle voulait seulement faire expliquer à ses étudiants qu’il n’existe pas de religion transmissible par le sang et qu’il faut avoir la liberté de conscience.

Ces explications n’étaient pas suffisantes puisque la Ligue des Droits de l’Homme a décidé de porter plainte contre la professeure, alors que l’université de Aix-Marseille a assuré qu’elle a remonté l’affaire aux plus hautes instances. 

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Islam : les fidèles à l’épreuve du Covid-19

Tandis que l’accès aux lieux de culte religieux reste assez limité pour les fidèles musulmans, juifs, mais aussi les chrétiens, ces derniers se sont adaptés en se tournant plus vers la pratique plus intime de leur foi. 

La pratique de la religion chez soi

Des dimanches sans messe, des samedis sans office à la synagogue et des vendredis sans prières dans les mosquées, mesures sanitaires obligent, les lieux de culte ont été fermés afin de lutter efficacement contre l’expansion de la deuxième vague du Coronavirus. Selon Adel, l’un des fidèles de la communauté musulmane en France, assure qu’il a dû se contenter de faire la prière quotidienne durant les horaires de prière seul ou en famille, chez lui. Confinés depuis le 30 octobre dernier suite à la décision prise par le président de la République Emmanuel Macron, les croyants se sont retrouvés avec des cérémonies religieuses annulées dans toute la France. Une mesure qui vise à endiguer l’expansion de la pandémie du Covid-19. Les fidèles ont été renvoyés à une pratique familiale ou individuelle de leur foi.

Selon les nouvelles mesures mises en place en France, les croyants peuvent dès le 28 novembre pratiquer de nouveau leur religion en communauté. En effet, grâce au Conseil d’Etat qui a jugé que les mesures de confinement étaient trop restrictives, des modifications du décret ont été menées afin de revoir la capacité d’accueil à la hausse, d’ici le 2 décembre.

En attendant, les musulmans, juifs et chrétiens doivent se contenter de pratiquer leur foi chez eux en petite communauté. Une grande partie d’entre eux ont choisi de passer par le web afin d’effectuer leur prière, assister à une messe à travers plusieurs sites et chaîne youtube ou pour lire du Coran en ligne.

Durant cette période douloureuse de l’expansion de la maladie qui est marquée par le manque réel d’un véritable crève-cœur, les lieux de culte se privent de fidèles et d’offices. Toutefois, les français essayent de s’adapter aux nouvelles situations en continuant, malgré tout, à pratiquer leurs prières.

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Islam : les différents types de prière dans la religion musulmane

Le terme prière en arabe “Salat” pourrait faire allusion à plusieurs significations comme la demande de clémence, les louanges, le pardon, la miséricorde ou aussi l’invocation. Toutefois, dans le secteur juridique, le même mot pourrait faire référence à l’accomplissement d’un acte bien déterminé réalisé d’une manière assez précise à des horaires bien définis. Selon les traditions musulmans ainsi que les hadiths authentiques du Prophète Mohamed (SAW) transmises par ses compagnons, la prière est devenu obligatoire en Islam à l’issue du voyage nocturne qu’a réalisé le Messager de Dieu (SAW), en l’an neuf du début de la prophétie. 

Les bienfaits et mérites de la prière

D’après le livre saint en Islam, le Coran, la prière procure plusieurs bienfaits. En effet, prier Allah pourrait permettre d’offrir non seulement l’occasion de demander le pardon tout en se purifiant de ses fautes, mais aussi d’avoir un moment de prise de conscience.

En outre, la pratique de ce culte constitue chez les musulmans un rendez-vous intime et privilégié avec Allah.

Selon la sourate Ta Ha, verset 14, Dieu a invité les fidèles à ’accomplir la prière afin de se souvenir de lui.

Les différents types de prière

Il est important de mentionner qu’avant d’accomplir une prière, les fidèles doivent commencer par les ablutions. Pour prier, tous les musulmans doivent se diriger vers la Mecque en évoquant leur intention de pratiquer leur culte. 

En Islam, il existe différents types de prières ; les prières obligatoires qui se font durant les horaires de prière bien précis, la prière du vendredi, les prières de l’Aïd Al Fitr et Aïd Al Idha, les prières du tarawih qui se font durant le mois de ramadan et des prières Surérogatoires.

Les prières obligatoires

Dans la religion musulmane, il existe 5 prières obligatoires quotidiennes qui sont déterminées par les différentes périodes de la journée. Tous les musulmans ayant atteint la majorité et qui ne souffrent d’aucune maladie ou trouble sont tenus d’effectuer les cinq prières tous les jours.

Les autres prières

Il existe plusieurs autres prières en plus des prières obligatoires quotidiennes, comme la prière du vendredi qui est aussi une prière obligatoire pour les hommes musulmans. La prière du vendredi s’effectue au moment de la prière de l’après-midi et elle est constituée par un sermon réalisé par l’imam de la mosquée.

Les prières de l’Aïd al fitr et de l’Aïd al Idha, se réalisent le matin de la célébration de l’aïd. Durant aïd al fitr, il est souhaitable de prendre son petit déjeuner après la prière du matin marquant ainsi la fin du mois de ramadan.

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Islam : la différence entre chiites et sunnites

Avec la crise qu’a traversé l’Irak durant les années 2000, cette question religieuse a été repris plusieurs fois par les médias du monde. Quelles sont les différences entre les deux branches de l’Islam ? Voilà quelques clés afin de voir plus clair entre les deux communautés musulmanes.

La division historique

Les deux courants islamiques respectent les cinq piliers de l’islam, en faisant la prière dans les horaires de prière adéquats et en apportant l’aumône obligatoire, toutefois, il est important de mentionner que la scission entre les deux courants islamiques remonte à la mort du Messager d’Allah (SAW), en l’an 632. Dès le décès du Prophète Mohamed (SAW), la question de son successeur légitime dans la direction de la communauté musulmane, a scindé cette dernière en plusieurs branches. Tandis que les futurs sunnites avaient désigné Abou Baker Al Siddik, l’un des fidèles compagnons du Prophète (SAW) comme son successeur, les futurs chiites voyait que le fils spirituel et le gendre du Prophète, Ali comme le seul successeur légitime, vu les liens du sang entre les deux cousins.

La majorité des membres de la communauté avait soutenu Abou Bakr comme le successeur du Prophète (SAW), devenant ainsi le premier calife de la communauté musulmane.

Depuis les sunnites ont été toujours majoritaires, représentant actuellement près de 85 % des musulmans dans le monde. Les seuls pays qui sont majoritairement chiites sont essentiellement Bahreïn, l’Azerbaïdjan, l’Irak et l’Iran. Néanmoins, une minorité existe au Liban, en Arabie Saoudite, en Afghanistan, au Yémen, en Inde et au Pakistan.

Il est important de signaler qu’en plus de ces deux grandes branches, il existe d’autres courants, mais qui sont assez minoritaires comme les kharidjites au Maghreb et à Oman, les druzes dans les Proche-Orient, les alévis en Turquie et les alaouites en Syrie.

Différence entre les deux courants

Les sunnites assurent que le livre saint en Islam, le Coran est une œuvre divine et l’imam est un guide qui est choisi entre les croyants pour assurer la prière et apporter les renseignements qu’il faut pour éclairer le chemin des fidèles. 

Toutefois, les chiites considèrent l’imam comme un guide qui tire son autorité de Dieu et qui est indispensable pour la communauté. L’imam est un descendant de la famille du Prophète.

Pourquoi les deux courants sont en conflit ?

Selon le journaliste et analyste Christophe Ayad, le conflit entre les deux courants tiennent moins d’un conflit religieux que d’un différend politique entre deux modèles géopolitiques. Il est essentiel de rappeler que les chiites qui dirigent l’Iran ont déclaré leur différend ouvert depuis la révolution de 1979 avec tous les dirigeants sunnites, en les considérant comme des personnes vendus aux américains et corrompus.